Dàn ý phân tích bài thơ viếng lăng bác

     

Cách 1: loại gián tiếp (Giới thiệu công ty đề/ vấn đề – Tác giảvà công trình – Nội dung cần nghị luận (nội dung chủ yếu của văn bản)

- BácHồ, tên thường gọi thân yêu thương vang âm vào trái tim bao người, đã trở thành cảm hứngcho biết bao thi sĩ. Đó là “Đêm nay Báckhông ngủ” của Minh Huệ, “Người đitìm hình của nước” của Chế Lan Viên....

Bạn đang xem: Dàn ý phân tích bài thơ viếng lăng bác

- Rađời trong thời điểm tháng 4/1976, “Viếng lăng Bác”của Viễn Phương sẽ làm đa dạng thêm chủ đề thơ về Bác.

- Bàithơ là niềm xúc động thiêng liêng, thành kính, lòng hàm ơn và từ bỏ hào pha lẫnnỗi xót đau khi tác giả ra viếng lăng Bác.


*

Cách 2: thẳng (Giới thiệu tác giả: vai trò, vị trítrong nền văn học tập VN, phong thái sáng tác – reviews tác phẩm: năm sáng sủa tác, hoàncảnh sáng sủa tác… - giới thiệu vấn đề đề nghị nghị luận: nội dung chính của văn bản)

- Viễn Phương tên khai sinh là Phan Thanh Viễn, quêtỉnh An Giang. Ông là cây bút xuất hiện thêm sớm duy nhất của lực lượng nghệ thuật giảiphóng ở miền Nam. Thơ ông giàu tình cảm, mơ mộng ngay giữa những hoàn cảnhchiến đấu ác liệt.

- Ra đời trong tháng 4-1976 khi người sáng tác ra thăm miềnBắc, vào thăm lăng Bác, “Viếng lăng Bác”là tác phẩm vượt trội của Viễn Phương. Bài thơ là niềm xúc cồn thiêng liêng,thành kính, lòng biết ơn và từ bỏ hào trộn lẫn nỗi xót đau khi người sáng tác ra viếnglăng Bác.

II. Phân tích

1.Cảm xúc của nhà thơ lúc đến lăng chưng (khổ 1)

-Câu thơ mở màn như một lời kể:

“Conở miền nam ra thăm lăng Bác”

-Viễn Phương xưng “con” và điện thoại tư vấn “Bác”. Bí quyết xưng hô này thật ngay sát gũi, ấm áp tìnhthân thương mà lại vẫn khôn xiết mực thành kính, thiêng liêng. Đồng thời, cũng diễn tảtâm trạng xúc đụng của người con ra thăm phụ thân sau bao nhiêu năm xa cách.

-Nhà thơ sử dụng từ “thăm” cụ cho từ “viếng”. “Viếng” là cho chia bi quan vớithân nhân người đã mất. Còn “thăm” là gặp mặt gỡ, trò chuyện với tín đồ đang sống.Cách nói giảm, nói né như vậy nhằm giảm nhẹ nỗi nhức thương mất mát. Khẳngđịnh Bác vẫn tồn tại mãi vào trái tim quần chúng miền Nam, trong trái tim dân tộc.

-Cái xuất xắc của khổ thơ không chỉ ở từ bỏ ngữ bình dị ngoài ra ở hình ảnh cây tre vôcùng thân thuộc:

“Đã thấytrong sương sản phẩm tre chén bát ngát

Ôi! sản phẩm trexanh xanh Việt Nam

Bão táp mưasa, đứng trực tiếp hàng.”

+ Ấntượng thứ nhất với đơn vị thơ lúc tới bên lăng bác hồ chí minh là hình hình ảnh “hàng tre”, hìnhảnh tượng trưng cho làng quê, cho con người việt nam Nam: giản dị, thân thuộc nhưngkiên cường, bất khuất…

+Tác giả nhảy lên một giờ “Ôi!” vừa đầy mến yêu vừa với vẻ trường đoản cú hào. Thươngcảm vì dân tộc bản địa ta buộc phải trải qua từng nào “bão táp mưa sa”- tư nghìn băn lịchsử kháng ngoại xâm với từng nào mồ hôi, nước mắt và cả máu sẽ đổ xuống. Từ hàovì tre vẫn “đứng thẳng hàng” như người việt nam ta vẫn kiên cường, quật cường trướcmọi gian lao, test thách.

=>Chỉ một khổ thơ ngắn thôi mà lại cũng đầy đủ để thể hiện những cảm hứng chân thành,thiêng liêng của nhà thơ và cũng là của nhân dân so với Bác kính yêu.

2. Cảm xúc của bên thơ khi đứng trước lăngBác (khổ 2)

-Nhà thơ đã thực hiện một ẩn dụ nghệ thuật tuyệt đẹp để nói lên cảm giác của mìnhkhi đứng trước lăng Bác:

Ngày ngày mặttrời đi qua trên lăng

Thấy một mặttrời vào lăng siêu đỏ.

+Hình hình ảnh “mặt trời đi qua trên lăng” là hình ảnh thực. Đó là mặt trời thiêntạo, là hành tinh đặc biệt nhất của vũ trụ, nó gợi ra sự kì vĩ, sự bất tử,vĩnh hằng. Khía cạnh trời là nguồn cội của sự việc sống, ánh sáng.

+Hình ảnh “mặt trời vào lăng” là 1 ẩn dụ đầy sáng sủa tạo, lạ mắt – chính là hìnhảnh của chưng Hồ. Y như “mặt trời”, bác Hồ cũng vĩ đại, vĩnh hằng, mối cung cấp ánhsáng, nguồn sức mạnh của dân tộc. “Mặt trời” – bác Hồ soi băng thông lối mang lại sựnghiệp giải pháp mạng giải phóng dân tộc, giành độc lập tự do, thống nhất đất nước.

+ VíBác như mặt trời một mặt mệnh danh sự vĩ đại, công trạng trời biển lớn của người đốivới những thế hệ con người việt Nam. Phương diện khác biểu lộ rõ niềm từ bỏ hào của dân tộcViệt Nam lúc có bác bỏ Hồ - đã đạt được mặt trời của giải pháp mạng soi mặt đường chỉ lối cũngnhư tia nắng của khía cạnh trời thiên nhiên.

-Hình ảnh dòng tín đồ vào thăm lăng bác đã được nhà thơ diễn tả một giải pháp độc đáovà để lại những ấn tượng:

Ngày ngàydòng fan đi trong thương lưu giữ

Kết tràng hoadâng bảy mươi chín mùa xuân.

+Từ láy “ngày ngày” tất cả nghĩa tương tự như câu thơ ước đầu vào khổ thơ, diễn tảcảnh tượng gồm thực đang diễn ra hàng ngày, phần đông đặn trong cuộc sống của conngười Việt Nam: các dòng fan nặng trĩu thương nhớ từ khắp hồ hết miền khu đất nướcđã về phía trên xếp hàng, lặng lẽ âm thầm theo nhau vào lăng viếng Bác.

+Bằng sự quan gần kề trong thực tế, tác giả đã tạo thành một hình hình ảnh ẩn dụ đẹp nhất vàsáng tạo: “tràng hoa”. “Tràng hoa” là ẩn dụ chỉ từng bạn một sẽ xếp hàngviếng lăng Bác hằng ngày là một nhành hoa ngát thơm. Phần nhiều dòng bạn bất tậnđang ngày ngày vào lăng viếng bác bỏ nối kết nhau thành số đông tràng hoa vô tận dânglên “bảy mươi chín mùa xuân” – 79 năm cuộc sống của Người.

->Hình ảnh thơ trên biểu thị tấm lòng ngợi ca, và biết ơn sâu sắc của phòng thơ, củanhân dân đối với Bác Hồ.

3.Cảm xúc ở trong phòng thơ lúc vào vào lăng (khổ 3)

“Bác nằmtrong giấc ngủ bình yên

Giữamột vầng trăng sáng dịu hiền

-Vào trong lăng, cảm nhận trước tiên về không khí trong lăng là sự việc yên tĩnh,trang nghiêm cùng ánh sáng dịu nhẹ, trong trẻo của không gian trong lăng Bác. Đứngtrước Bác, nhà thơ cảm nhận người đang ngủ giấc mộng bình yên, nhàn giữavầng trăng sáng nhẹ hiền.

Xem thêm: Cách Xây Dựng Khẩu Phần Ăn Khoa Học, Bai 1: Xay Dung Khau Phan

-Tâm trạng xúc động của nhà thơ được biểu hiện bằng một hình hình ảnh ẩn dụ sâu xa:

Vẫn biết trời xanh là mãi mãi

Màsao nghe nhói sống trong tim”

+“Trời xanh” thứ nhất được hiểu theo nghĩa tả thực chính là hình thiên nhiên màchúng ta từng ngày vẫn vẫn chiêm ngưỡng, nó mãi sau vĩnh hằng.

+Mặt khác, “trời xanh” còn là một hình hình ảnh ẩn dụ sâu xa: Bác vẫn còn mãi với nonsông đất nước, như “trời xanh” vĩnh hằng. Người đã trộn vào trời cao, nhập vàotừng thước đất của tổ quốc. Tương tự như hình hình ảnh “mặt trời”, hình hình ảnh “trời xanh”nhằm ca tụng sự vĩ đại, bất tử của Bác.

-Dù tin như vậy nhưng mấy chục triệu con người dân vn vẫn đau xót với nuối tiếckhôn nguôi trước việc ra đi của bác bỏ – “Mà sao nghe nhói sinh sống trong tim”.

+“Nhói” là trường đoản cú ngữ biểu cảm trực tiếp, bộc lộ nỗi đau bất ngờ quặn thắt. Tácgiả tự cảm xúc nỗi nhức mất mát làm việc tận trong đáy sâu trung khu hồn mình: nỗi đau uấtnghẹn tột bậc không nói thành lời. Đó không những là nỗi đau riêng người sáng tác màcủa cả triệu trái tim con người việt nam Nam.

=>Cảm xúc này là đỉnh điểm của nỗi ghi nhớ thương, của niềm đau xót. Nó thiết yếu lànguyên nhân dẫn tới những khát vọng ở khổ cuối bài thơ.

4.Tâm trạng lưu giữ luyến trong phòng thơ lúc rời xa lăng bác hồ chí minh (khổ 4)

-Nếu sinh sống khổ thơ đầu, nhà thơ reviews mình là tín đồ con miền nam ra thăm Bácthì vào khổ thơ cuối, nhà thơ lại đề cập tới sự chia xa Bác:

“Maivề miền nam thương trào nước mắt”.

Câuthơ như một lời giã biệt. Tự “thương trào” mô tả cảm xúc thật mãnh liệt,luyến tiếc, bịn rịn không thích xa nơi bác bỏ nghỉ.

-Mặc cho dù lưu luyến muốn được sống mãi bên bác nhưng người sáng tác cũng biết rằng đến lúcphải về bên miền Nam. Cùng chỉ hoàn toàn có thể gửi tấm lòng mình bằng phương pháp muốn hóa thân,hòa nhập vào rất nhiều cảnh đồ dùng quanh lăng để được luôn ở bên fan trong nắm giớicủa Người:

Muốn làm conchim hót quanh lăng bác

Muốn làm cho đóahoa tỏa hương đâu đây

Muốn làm cho câytre trung hiếu chốn này.

+Điệp ngữ “muốn làm” đã mô tả ước mong muốn tha thiết, mạnh mẽ của tác giả.

+Nhà thơ mong muốn được nhập vai thành nhỏ chim nhỏ tuổi cất giờ đồng hồ hót làm vui lăng Bác,thành đóa hoa rước sắc hương, điểm tô cho vườn hoa quanh lăng.

+Đặc biệt là mong nguyện “Muốn có tác dụng cây tre trung hiếu chốn này” nhằm nhập vào hàngtre chén ngát, canh phòng giấc ngủ thiên thu của Người. “Cây tre trung hiếu” là hình hình ảnh ẩn dụ biểu thị lòng kính yêu, sựtrung thành vô hạn với Bác, nguyện sống thọ đi theo con phố cách mạng mà lại Ngườiđã chuyển đường chỉ lối.

5.Nghệ thuật

- Bàithơ có giọng điệu phù hợp với vai trung phong trạng của nhà thơ với mọi fan khi vào lăngviếng Bác. Thể thơ tám bao gồm cách gieo vần khá linh hoạt. Nhịp thơ chậm rãi rãi, diễntả sự chỉnh tề và xúc cảm thành kính.

- Hìnhảnh thơ có rất nhiều sáng tạo. Nhà thơ phối hợp giữa hình ảnh thực cùng hình hình ảnh ẩndụ, tượng trưng: “mặt trời vào lăng”, “tràng hoa”, “trời xanh”, “vầng trăng”vừa thân quen thuộc, gần gũi, vừa trang nghiêm, sâu sắc, có ý nghĩa sâu sắc khái quát cùng giátrị biểu cảm siêu lớn.

III. Kết bài

Viếng lăng bác là một bài thơ hay bởi nó được tạonêntừ các cảm xúc, rung động tâm thành của trái tim công ty thơ,đồngthời cũng chính là tiếng lòng của tất cả chúng ta.

Xem thêm: Án Oan Lệ Chi Viên - Tóm Tắt Vụ Án Lệ Chi Viên Của Nguyễn Trãi

Bàithơ thể hiện tâm trạng xúc động, tấm lòng thành kính, biết ơn thâm thúy của tácgiả lúc vào lăng viếng Bác.